云南未陌央心理课堂—易学深度学习网络一年班召集。易学属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。玄微易经班，是玄微汉学研究院在“马恒君易学弟子班”基础上，历时6年打磨完善而成的《易经》课程体系。以马恒君教授个人专著《周易正宗》为教学底本，以追本溯源的学术理念，从《易经》的创制原理讲述六十四卦的来龙去脉，探源《易经》中蕴含的哲学易理以及六十四卦象征意涵及如何使用。

自春秋以来，中国学术总于易学一体，由伏羲氏画卦，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之，而儒门之外。 [1] 从易学发展看，先秦易学发展到形成了儒家易及术家易两支。其後秦始皇焚书，易以卜筮之书独存，然易学至此盛极而衰。两支易学的这一总趋势，到先秦以下乃由隐而显：透过董仲舒的春秋繁露，儒门易的趋势明朗化；透过占断灾异之学，术数易的趋势明朗化 [2] 。 易学源于《易经》之学，简称易学。是古人思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。它起始于筮占但高于筮占。《易经》中记录了很多上古的古代历史事件，因此易经本于实践。《易经》是中国文化古老、系统、厚重的典籍，是中国乃至世界人文文化的基础。易学分为儒家易、筮术易，易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。三易在先秦有专门的经师。 易学的主要奠基人为伏羲、舜帝、周文王与孔子。

易学在发展过程中，逐渐分成易理易学、象数易学、数理易学、纳音易学几大类。 易理易学又称义理易学，是专门讲述易经本经哲学义理的易学，象数易学宗旨在于运用，数理易学是研究易经中的科学思想与数学思想。纳音易学则结合了易理易学和象数易学的思想。董鸿渐是当代纳音易学创始人、奠基人，几十年来寒暑不易孜孜以求纳音易学之奥秘，代表著作有《中华纳音易典》、《中华纳音预测学》（香港中国哲学文化出版社正式出版），象数易学则在易学中一花五叶，从民间社会到儒佛道三家各有所踪，在此不再一一罗列。象数易学在当代以林忠军的学术派、张其成的经世致用派、邵伟华和许先潮的玄学预测派为代表。易理易学与哲理易学则以哲学家成中英和山东大学刘大钧教授为代表。象数派发展为科学易，易理派发展为人文易。

《简易道德经》里所述：“简性阴，易性阳，离合，离合，非常离，非常合。合则有简有易，离则无易有简。故谓，有无易之简，无无简之易。无为之简易，有为之道经。经之易之子，观简势道固德，生华于易。易执简，易合简，非常执，非常合。道之法，经之本，源于易。德呼吁易也。” 说明了易学以简为基础，可以生出很多道的理论与经的方法论。德的优劣也是根据易的变化而定。 易学新研究成果《童子问易》认为：大易生成原理，八卦有“八索（用男三索、女三索，乾索坤，坤索乾来画卦）”和“二进制衍卦”；六十四卦有“八进制重卦（分阳四宫和阴四宫画卦）”和“二进制衍卦”。

朱伯昆先生在四卷本《易学哲学史》的前言中说：“《周易》是我国一部古老的典籍，其流传已有近三千年的历史。在春秋战国时代，就已被人们视为重要的典籍，以后在长期的封建社会中，一直被尊奉为神圣的经典，其影响之深远，在世界历是少见的。《周易》初是占筮用的一部迷信的书，可是后来随着对它的解释，演变为一部讲哲理的书。从汉朝开始，由于儒家经学的确立和发展，《周易》被儒家吸收列为儒家五经之，人们对它的研究，成了一种专门的学问，即易学。”唐明邦先生也是以叙述的方式对“易学”进行定义的：“《周易》问世后，早见于《左传》记载，在鲁庄公二十二年，即公元前672年。近三千年来，研究《周易》者代不乏人，为阐述易理而留下的易学着作，不下三千种，形成独立发展的易学史。所谓‘易学’就是历代学者对《周易》一书所作的种种解释，这些千差万别的解释，形成了一套同中有异、异中有同的理论体系”。

易经被誉为：群经之，大道之源。古人说：“以道御术，术可求，以术御道，止于术” 一年授课 · 两年答疑 一年网络班解析《易经》，以网络课形式开班教学，分为制易原理与易道、卦变体系、河图洛书、卦例精讲与纳甲筮法原理解析五大学习板块，由浅入深，由理论到实践，系统学习。一年完成理论授课，两年辅导消化吸收。 五大阶段 · 八大板块 网络课程 · 支持回放 高其伦老师主讲易经理论教学——特邀马恒君导师课程顾问与难点解析

授课采取网络视频教学方式 10月22日开课 每周五晚上19:30-21:30 课程回放时间为一周 全年40周教学，每阶段学完休息2周，休寒暑假期。