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从扫福这件事聊一聊教育
我国自古就有祈福、盼福的传统，这种对福文化高度的认可和追求，让我们的民族文化的基因和根脉越扎越深。那么提到了敬业福，我们就聊一聊敬业。
诸葛亮治蜀国鞠躬尽瘁留美名，让我们感受到了“敬业”之内涵。敬业是一个道德的范畴，是一个人对自己所从事的工作负责的态度。而我们对工作的态度往往就决定着工作的质量和效果。搞教育的人，自然是希望学生的三观要正，培养她们良好的品质。
近代教育家黄炎培可谓是非常重视职业教育的人了，被誉为职业教育之父。他提出的职业道德教育思想就是“敬业乐群”。他解释道，“敬业”要求对所从事的职业有强烈的责任心和爱好，能够热爱自己的职业，尽职尽责，有为从事职业和全社会作出贡献的追求。“乐群”是指有与人共同协作的精神，有高尚的情操，群体合作精神和服务精神。
没有职业何谈敬业?在近代中国教育，关于职业教育的思想早在民国建立初年就已经产生。黄炎培认为，职业教育的作用在于三个方面，一是从理论的价值上看，职业教育能够“谋个人之发展，为个人谋生之准备，为个人服务社会之准备，为及世界增进生产力之准备”;二是从教育和社会影响来看，能够提高国民的职业素养，使学校培养的人才都可以适应社会的职业，以此确立的基础;三是对当时中国社会的作用而言，有助于解决中国广大人们的生计问题，消灭贫困，从而使每个公民享受到基本的自由权利。
其教育目的树立的远大而切合实际，黄炎培提出的“使无业者有业，使有业者乐业”。一方面，职业教育要通过为资本主义工商业发展造就实用性人才，解决失业问题，使人才不浪费，人人都有生计;另一方面，通过职业教育形成人的职业道德，使得有工作的人能够热爱自己所从事的职业，有所发明创造，造福人类。
黄炎培认为在中国传统社会、教育与社会实际是截然分开的，一边是士大夫死读书不用手，一边是劳动者死用手不读书，因此他认为应手脑并用，他认为要实现这一原则应该：所办职业学校要附近开设工厂、农场、商店等，为学生提供实习场所;招收学生在确定其学科专业时，要考虑其家长要有相应职业背景;教材的选编注重实践性;选择教师时要求理论与经验并重等。
在黄炎培看来，职业教育不仅包括对职业知识的学习、机能的训练，更重要的是职业道德的培养，离开了职业道德培养，职业教育就失去了方向。可见，要培养敬业精神，前提是完成职业教育，学会职业技能，在此基础上，因敬业乐群而更爱自己的事业。
