小编因是从事日本留学的工作，因此了解到的关于日本的相关情况比较多一些，也听到过很多国人关于对日本和日本人的评价，有说国仇家恨的，有的人一提日本就气不大一处来，牙咬的咯吱咯吱的，也有抛开这些不谈，说环境、交通、人文、工匠精神和礼仪的。

上一篇文章，小编讲过日本的剖腹“文化”，说明日本人自己对自己都挺狠的，何况对外人，今天咱们来聊一下大家津津乐道的关于日本礼仪的问题。

经常听人这样说：“抛开国际关系不说，日本是真的干净，日本是纪律性真好，日本交通秩序很好，日本才是真正的礼仪之邦”

从清末至今，对日本人的“有礼貌”的描述不绝于书，这个礼貌和压抑之间有何关联？这就要学到咱们的一位先贤：荀子

工作的关系，经常跟日本人接触，刚开始时，日本人随时随地表现出的礼节，确实曾给我以不小的震撼，见面或道别时90度的鞠躬，在电车中，看到大家因肢体接触而相互点头抱歉，在商店里、商场里、料理店里，都能看到服务员热情而亲切的笑容，在手扶梯上人们约定似的站在扶梯的一侧，着急的人可以从另一侧通过，还有日本的茶道等无不在说明日本的外在礼貌和礼仪。

有些去过日本的朋友或国后都会发出这样的感叹：“日本人真有礼貌”，另外对比国内的某些不堪入目的影响他人的行为，深深的感觉到自卑，甚至是恨铁不成刚。

其实我们中国人每个人心底里都有一个遵守纪律，对人礼貌，遵守交通规则的心态，只是没有把这个真正形成必须的行为规范，总有那么几个人不遵守这个规范，也总有人心里想遵守，可看到有人不遵守，自己也就随大流，不遵守了。

实际上这是两个文化方面的问题，这些现象差异，实际上源于“心”和“礼”的道德分歧。

中国人讲早期儒家，一般只说“二圣”孔孟，前者曰“仁”，后者曰“义”，此后的圣贤，要数朱熹（理），王阳明（心）。一位先贤似乎很受冷落，他就是荀子。

荀子的学说主要集中在朴素唯物主义和性恶论（人之性恶，其善者伪也），但荀子的核心思想就是“礼”，荀子崇礼仪，这样说来，日本受荀子的影响是大的。

但中国儒学仁重于礼，所以“对内在心性的主动塑造和追求远重于对外在规范的严格遵循和顺应”，而日本更在乎“礼”，他们觉得，社会功德的真正建立，需要的不是内在自觉，而是外在训练。

中国人强调私德，只要心是好的，外在言行可以不用拘泥，于是，许多人缺乏功德观念，却好不怀疑自己内心善良。日本人强调公德，外在的言行举止上礼节繁多，哪怕是虚伪做作，至于内心是否真诚并不注重，这也是在人们呆久后，常把日本的“礼”讥为“虚伪”。

大家应该听过，日本人不给别人添麻烦的说法，如果一个人在公共场合大声喧哗，会被批评影响了别人，从来不会说这个喧哗本身是不对的。也不会发自内心的检讨自己的行为。

因此，我们也就明白，当深处可以不计较别人反应的社会环境（如战争中的帝国领土）时，“礼”的约束自然崩解，心中之恶就无所束缚，也就毫无顾忌的倾泻出来了。