现在，我们要解释什么是瑜伽。瑜伽是学会控制意识的转变。这样，知觉者便能还其本来面目。否则，我们便会认 同于那些转变。那些转变有五种，痛苦的与不痛苦的：知识、谬误、幻想、睡眠和记忆。知觉、推论与亲证都是知识。错误的知识是谬误，不由实相而来。字面的知 识但没有对象便是幻想。觉醒的失去便产生睡眠。那些经验过的事物还残存的便是记忆。
通过锻炼和不执着于物，便能控制以上种种。坚持不懈便是锻炼。经过一段长时间，便能打下牢固的基础。不执着便是对所见听之物，毫无欲望。由于知道了自己的真我，对世上种种都无欲无求，这便是高的。高的冥想是由真我与宇宙联合而产生真理、明辨、喜乐的知觉。
另一种冥想是由舍弃世俗和持久的锻炼达成，可以消解那些旧的习性。那些无分别的存有，没有了身体，完全溶入高的自然。其它人则要经过信心、奋发、记忆、静虑、智能等阶段。有些人意愿很强，很快便可进入冥想。由温和到强烈的锻炼，效果好。
此亦可由对神的顺服达到。神的灵，不受任何性质或行动所影响。祂是所有知识的来源。祂是古人，以至于今人的导师。祂的象征便是那神圣的声音（AUM）。此 声应常念诵，便可达到成功。由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分 散的障碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。
要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生高的意识转变，使心灵平静。这是由于那超越的、 内在的光。亦由于意识控制了欲望，亦由于对梦境和睡眠的知识，亦由于静坐冥想的锻炼。那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正的知见是知觉者、知觉的能力 与被知觉者三者完全通透。
知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象，真确的知识是能直观对象。同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况 下呈现。以上的叫有种子的冥想。但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。智慧便与真理合一，此与言辞的推理截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会超越以前 的思想习性。这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。
此亦可由对神的顺服达到。神的灵，不受任何性质或行动所影响。祂是所有知识的来源。祂是古人，以至于今人的导师。祂的象征便是那神圣的声音（AUM）。此 声应常念诵，便可达到成功。由它可达至宇宙的意识，并使一切毫无障碍。疾病、怠惰、犹豫、疲弱、物欲、谬见、精神不集中、注意力不稳定，这些都是令意识分 散的障碍。此外还有忧虑、紧张、呼吸不匀等。练习瑜伽可克服这一切。心境的平静来自友谊、仁爱、喜乐和平等心。
要平等对待快乐的与受苦的，值得的和不值得的，便能使意识纯洁。控制呼吸也能克服这一切。精微的知觉产生高的意识转变，使心灵平静。这是由于那超越的、 内在的光。亦由于意识控制了欲望，亦由于对梦境和睡眠的知识，亦由于静坐冥想的锻炼。那联合由小至原子大至无限都能主宰。真正的知见是知觉者、知觉的能力 与被知觉者三者完全通透。
知觉者能像通过无疵的宝石来直观对象，真确的知识是能直观对象。同时思维有所转化，净化了记忆，使对象能在无思维的状态下呈现。精微的对象在无分别的情况 下呈现。以上的叫有种子的冥想。但如果达到无分别心的冥想，真我便呈现。智慧便与真理合一，此与言辞的推理截然不同。这种由静坐冥想而生的状态会超越以前 的思想习性。这种控制一旦达成，便达到无种子的冥想。
