上海武仁行功夫馆是一所以少儿武术、少儿散打、成人格斗、成人散打、咏春、太极、养生功、截拳道、防身术、女子防身术、街头格斗术、菲律宾短棍等武术功夫类课程为一体的专业武术功夫培训基地。武仁行功夫馆位于上海市市中心上海火车站旁，训练场地达五百平方，专业的训练场地和训练器械，的教职团队，世界武术，散打，一级运动员及养生亲临教课，真真切切的让大家了解规定武术及学习国际格斗规则的格斗，了解详情如何养生针对不同年龄和不同要求应选择怎么样的项目世界武术一一位你解答。
武术一般来讲是起源于生产劳动，发展与野兽搏斗、与人搏斗的需要。练武术的目的在于勇武。“少林以拳勇名天下，然主于搏人”。然而武当拳功起源却与道教的人生观密切相关，产生于道教养生健身成仙的需要。道教对于人生是执着的现实主义态度，极为重视人的今生，强调现世报和立地报，追求福禄寿喜，追求长生不老。因此，道教把世界二重化，它在人间之上构造了了一个神仙世界。道教认为凡人了能成为神仙，而且成仙不是死了之后，而是在生前，在今世的人生。人生只要通过精神的、肉体的修炼，即可达到长生久视，得道飞升，成为神仙的目的。
??道教认为修炼成仙，得道飞升，一方面要炼得金丹服食，即借外物(外丹)而养生，使人身心不朽。另一方面，就是导引行气，炼成内丹。“气”就是人与仙之间的桥梁，就是“内丹”。道教徒为了长生久视，就必须练气，练气需要导引行气，于是便产生了练拳的需要。在练气的时候，引入了武术动作，而练拳的过程中，又渗入了练气的目的，因此拳术的技击价值观开始受到气功的养生价值观的冲击，并逐步走向融合，从而形成了“内功外拳”、“内外结合，以内为主”的内功动功机制。同时，这一内功动功机制在形成过程中，又不断吸收兵家的理论精华和少林外家武功的优点，从而形成了完备的武当拳功体系。
??道教气功和武术动功的结合，是武术发展的一个里程碑，是武术发展又一次大的飞跃。
??养生健身是武当拳功的主要宗旨和社会功能??道家的思想方法是重直觉、重悟性，以形象感知来把握事物的特征，掌握其特征目的是为了深刻理解其事物的本质，这是武当武术文化思维方式的基本特色。武当拳功中的形意、太极、八卦及诸多拳种中的招式、攻防、进退，是可以传授、观摩和学习的，然而，武当拳功各类拳种的不同意境、神韵、内在的气质和遒劲，则必须先意会，用直觉去领悟，然后在反复的实践琢磨中去感受和加深理解。即有法-无法-无穷变化，而贯穿全过程中的是苦学、深研、覃思、精熟。认为“尽其妙者”，非经日积月累长期精心体验不可。同时，进入意境，这是悟出精微、玄妙之真谛的关键。这种重悟性理解、实践的途径，正反映了武当拳功对人体、精神、思想、伦理道德影响的深刻性，同时的展示了其功能效果和养生修性的社会宗旨。
武当拳功的形成作为内功动功的统一，与其它武术流派一样含有技击自卫御敌的社会功能。这里要强调的是各种功能的手段、方式具有创造性，较之外家技击功能有着质的飞跃。古今中外技击，无不讲力量、速度、强度、大胜小、快性慢、强胜弱，而独武当拳功以辩证的观点看待对抗中的大小、快慢、强弱，主张“四两拨千斤”的巧斗劲，拳理和拳技中的以柔克刚、以弱胜强、以慢制动、以力小胜力大的运动方式和虚实变化的手段，极大的丰富和发展了东西方技击的理论和实践，是对世界文化的重大贡献。武当拳功的这种“攻其所必救”，“攻其所不守”，“攻其所不攻”的战略特点及其所展示的社会效能，是直接与其养生健身的宗旨相吻合的，这也是武当拳功区别与其它武术流派的根本所在，也是养生健身功能扩展的根本动因。 武当武功理论中极端重视人体精、气、神的修炼和互相依存的关系，认为“精”是根，是构成人体和促进生长发育的基本物质。“气”又是“精”的载体，“精”以“气”的形式流布全身，不断补给人体生理活动的能量。神”是“气”作用的表现和结果，源源不断的“气”的作用，使人的神-思维、意识及其它活动得以产生和维持。武当拳功将这种医学中的精气神学说进行了的概括和总结，提出了“内外兼修”的练功原则，在这种原则指导下，进而产生了“外练手眼身法步，内练精神气力功”、“内练一口气，外练筋骨皮”、“内三合，外三合”、“阴阳变换”、“圆弧扭丝”、“动中求静，静中求动”、“柔中有刚，刚而不僵”、“细长深匀，气沉丹田”等练功要求，建立了“以丹田运化修炼为核心，以经络气血津液畅通为先导，以提高性腺系统功能为重点”的有序化程序。这种动功内修程序一方面可挖掘人体防身御敌的潜力，另一方面又利用人体攻防动作和御敌形式去调和气血，疏通经络，使武术攻防训练与养生健身有机结合，实现还精补脑，从而增强生命活力，达到的目的，进一步发展和完善养生健身说的理论体系，成为人类强烈的生存欲望和享乐欲望相互“整合”的产物。
